02/01/2015
Ser y Tiempo, obra seminal del filósofo existencialista alemán Martin Heidegger, publicada en 1927 ( Sein und Zeiten alemán), marcó un antes y un después en la filosofía continental europea. Considerada su obra maestra, generó un entusiasmo pocas veces visto en el ámbito filosófico. A pesar de su complejidad y aparente oscuridad, la obra catapultó a Heidegger como uno de los filósofos más importantes del siglo XX.
La densidad del texto se debe en parte al rechazo de Heidegger a la terminología filosófica tradicional, optando por neologismos del alemán coloquial, especialmente Dasein (“ser-ahí”). Esta técnica sirvió para desmantelar teorías y perspectivas filosóficas establecidas.
La Seinsfrage: La Cuestión del Ser
Ser y Tiempo comienza con la pregunta ontológica fundamental: la Seinsfrage, o “cuestión del Ser”. Como Heidegger mismo planteó en su ensayo “Mi camino hacia la fenomenología” (1963): “Si el Ser se predica en múltiples sentidos, ¿cuál es su significado fundamental? ¿Qué significa el Ser?” Es decir, si existen muchos tipos de Ser, ¿cuál es el más fundamental, aplicable a todas las cosas?
Para responder a esta pregunta, Heidegger realiza una investigación fenomenológica preliminar del Ser del individuo humano, el Dasein. Este abordaje fue completamente innovador en el panorama filosófico.
El Dasein: Ser-en-el-entorno
Desde Descartes, un problema fundamental de la filosofía occidental era establecer una base segura para el conocimiento individual del entorno, basándose en fenómenos o experiencias ciertas (epistemología). Esto presupone a los individuos como sujetos pensantes, radicalmente distintos del entorno y cognitivamente aislados. Heidegger invierte esta perspectiva. Para él, el Ser del individuo implica una relación intrínseca con el entorno. El Dasein se caracteriza por su condición de “ Ser-en-el-entorno ”, inmerso en relaciones con otros individuos y cosas.
Por lo tanto, las implicaciones y compromisos prácticos del Dasein son ontológicamente más básicos que el sujeto pensante y las abstracciones cartesianas. Ser y Tiempo prioriza conceptos como “entorno”, “cotidianidad” y “ Ser-con-otros ”.
Autenticidad e Inautenticidad
La obra está impregnada de una sensibilidad derivada del protestantismo secularizado, enfatizando el pecado original. Conceptos como “angustia”, “culpa” y “caída” sugieren que la condición humana es esencialmente una maldición. Heidegger adopta implícitamente la crítica a la “sociedad de masas” de Kierkegaard y Nietzsche, una perspectiva común en el profesorado alemán de principios del siglo XX.
La autenticidad es un concepto central. Heidegger considera que la mayoría de los humanos llevan una existencia inauténtica. En lugar de afrontar su finitud (representada por la muerte), buscan distracciones en la curiosidad, la ambigüedad y la charla vacía, representada por el anónimo das Man (“el Ellos”). La autenticidad, por el contrario, implica responder al “llamado de la conciencia” y desarrollar el potencial de Ser-sí-mismo, sugiriendo la emergencia de una nueva aristocracia espiritual.
Temporabilidad y Historicidad
Heidegger critica la ontología occidental tradicional (desde Platón hasta Kant) por su comprensión estática e inadecuada del ser humano. Los pensadores anteriores concebían el Ser humano en términos de “presencia-a-mano”. Heidegger, en cambio, enfatiza el Ser-en-el-entorno como Existenz, una forma de ser orientada extáticamente hacia sus propias posibilidades. La inauténticidad se caracteriza por la incapacidad de actualizar su Ser, volviéndose pasiva e inerte como las cosas.
La historicidad (División II de Ser y Tiempo ) es uno de los aspectos menos comprendidos. Si bien la obra se centra en el Dasein individual, la historicidad indica que el Dasein siempre “temporaliza”, actuando en el tiempo como parte de una colectividad social e histórica (un pueblo o Volk ). Posee una herencia sobre la cual debe actuar, decidiendo cómo actualizar elementos del pasado colectivo para el futuro. Heidegger se opone al historicismo pasivo y sin intencionalidad de Ranke, Droysen y Dilthey, considerando la historia como un proyecto consciente para responder al pasado en aras del futuro.
Insatisfacción y Proyecto Incompleto
Tras finalizar Ser y Tiempo, Heidegger se mostró insatisfecho con su enfoque. La segunda parte proyectada, Zeit und Sein(“Tiempo y Ser”), nunca se escribió. Sus dudas se centraban en el Dasein, demasiado impregnado de preconceptos subjetivos y antropológicos que intentaba superar. Irónicamente, a pesar de plantear la Seinsfrage, la argumentación no logró retornar a la cuestión del Ser.
Cómo citar Ser y Tiempo
Para citar correctamente Ser y Tiempo, se debe seguir un formato consistente con las normas de citación utilizadas (APA, MLA, Chicago, etc.). La información básica a incluir generalmente es:
- Autor: Martin Heidegger
- Título: Ser y Tiempo (traducción al español del título original Sein und Zeit )
- Año de publicación: 1927 (para la primera edición en alemán). Indicar el año de la edición utilizada si es diferente.
- Editorial: Mencionar la editorial y la ciudad de publicación de la edición que se está citando.
Ejemplo de citación (APA):
Heidegger, M. (1927). Ser y Tiempo. (Edición y traducción al español a indicar).
Tabla Comparativa: Heidegger vs. Otros Filósofos
| Concepto | Heidegger (Ser y Tiempo) | Descartes | Kant |
|---|---|---|---|
| Enfoque | Ontología existencial, Ser-en-el-entorno | Racionalismo, sujeto pensante | Criticismo, fenómeno y noumeno |
| Ser | Dasein, Ser-ahí, existencia | Res cogitans (cosa pensante) | Sujeto trascendental |
| Mundo | Constitutivo del Dasein | Objeto de conocimiento | Fenómeno condicionado por las categorías de la razón |
| Tiempo | Existencia temporal, ecstasis | Magnitud homogénea y mensurable | Forma pura de la intuición |
Esta tabla ofrece una comparación simplificada. Una comprensión completa requiere un estudio profundo de cada filósofo.
Consultas Habituales sobre Ser y Tiempo
- ¿Qué es el Dasein?
- ¿Qué significa la Seinsfrage?
- ¿Cuál es la diferencia entre autenticidad e inauténticidad?
- ¿Qué es la temporalidad en Heidegger?
- ¿Cuál es la importancia de la historicidad?
- ¿Por qué Heidegger abandonó el proyecto de Ser y Tiempo?
Estas son sólo algunas de las muchas preguntas que surgen al estudiar esta obra fundamental. Su complejidad y riqueza la convierten en un texto que invita a la relectura y al debate continuo.
Ser y Tiempo, a pesar de su dificultad, ofrece una perspectiva profunda e innovadora sobre la condición humana y la naturaleza del ser. Su influencia en la filosofía posterior es innegable, convirtiéndola en una lectura esencial para cualquier estudiante serio de filosofía.
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