23/02/2023
El Libro de Apolonio, un poema castellano de la primera mitad del siglo XIII, es una obra maravilloso que nos permite analizar la norma de la familia en la Edad Media, tanto en sus aspectos matrimoniales, de filiación y parentesco, como en la convivencia en un espacio doméstico compartido por reyes, familias y súbditos. La corte de Antioquía y la de Pentápolis nos muestran la importancia de las relaciones familiares como medida del comportamiento personal y político, especialmente a través del tema del incesto y la relación entre conductas privadas y públicas, particularmente en la figura del rey.
- La estructura familiar medieval en la aventura literaria
- El tema del incesto y la centralidad de las relaciones familiares
- Los otros enigmas familiares
- La preocupación matrimonial de Apolonio
- La problemática matrimonial femenina y la figura de Tarsiana
- Orden familiar y estabilidad social resultante
- Libro de Apolonio : Consultas habituales
La estructura familiar medieval en la aventura literaria
El poema problematiza la norma familiar, abordando la cuestión desde su protagonista, su temática y su desarrollo narrativo. La figura del rey se asimila a la de un pater familias, extendiendo la estructura familiar al reino y sus súbditos. El Libro de Apolonio se inicia con la corte de Antioquía, donde la relación incestuosa entre el rey Antíoco y su hija perturba la estructura nuclear familiar y el reino mismo. La ausencia de la reina y el tema del incesto cuestionan la estructura familiar como espejo de la estructura del reino, dinamizando la trama. El matrimonio y los lazos entre padres e hijas son relevantes, evidenciándose desde el inicio con la muerte de los pretendientes de la princesa y la entrada de Apolonio como héroe que el incesto.
A pesar de descubrir la verdad, Antíoco niega el hallazgo, lo que impulsa la aventura de Apolonio, una aventura centrada en su identidad familiar. Todos los personajes se presentan en referencia a una estructura familiar; reyes y personajes poderosos son esposos y/o padres, y sus relaciones parentales repercuten en su poder y reino. Aunque Apolonio, rey de Tiro, es el protagonista, su heroicidad se configura a través de la familia que forma, enfrentando obstáculos desde su separación hasta su reencuentro final. La aventura de cada miembro es particular, pero no singular, pues la identidad personal dentro de la unidad familiar define sus pruebas y aprendizaje.
El grupo familiar primario es un terceto protagónico que distingue la trama de las peripecias típicas de la novela griega de amor y aventuras, centradas en una pareja. No se trata del amor de una pareja joven, sino del amor familiar. La versión latina de la historia, con posibles antecedentes griegos, fue retocada por un redactor cristiano en el siglo VI, influyendo en la versión hispánica del siglo XIII. La concepción de la familia se basa en el amor casto, y la aventura de separación familiar demuestra que su reunión es necesaria para la estabilidad social y política.
El tema del incesto y la centralidad de las relaciones familiares
La familia como núcleo social básico de una sociedad sustentada en la ética cristiana se evidencia desde el inicio. Antíoco, como mal padre y rey, comete el pecado de incesto con su hija; su comportamiento pecaminoso en la vida privada se refleja en su incorrecta conducta pública. La familia es la primera referencia para evaluar la conducta de un rey, reflejando la identificación del rey con el pater familiasen esta sociedad feudal. En esta sociedad, lo individual está subordinado a lo grupal, por lo que la distinción entre lo privado y lo público es cuantitativa, proyectándose de lo mínimo a lo más extendido.
El incesto, como representación de una naturaleza instintiva e irracional, genera el mal. El bien, según la medida cristiana del lazo social, destaca a la familia como estructura básica de integración. La oposición entre bien y mal estructura las historias del manuscrito K-III-4 que contiene el Libro de Apolonio, junto con la Vida de Santa María Egipciacay el Libro de los tres reyes de Oriente. El incesto es una representación de una naturaleza instintiva e irracional, mientras que el bien, según la medida cristiana, destaca a la familia como base de la integración social.
Los otros enigmas familiares
Además de la adivinanza inicial sobre el incesto, otras instancias adivinatorias involucran lo familiar. La carta enigmática de Luciana a su padre declara su amor por Apolonio y lo considera un "peregrino," reforzando la asociación cristiana del hombre como peregrino en la tierra y el matrimonio como lazo cristiano. Este enlace es bendecido por Dios, transformándolo en un sacramento. La noción del matrimonio como sacramento se amalgama con su carácter institucional cristiano. La legislación alfonsina influye en la idea del matrimonio como institución social.
Las nueve adivinanzas que Tarsiana le propone a Apolonio, sin saber su parentesco, preceden al reconocimiento y contienen referencias familiares que promueven la anagnórisis. La referencia al agua, la adivinanza de la pelota, remiten a la identidad de Apolonio y su aventura familiar. Las primeras seis adivinanzas hacen alusiones al ámbito familiar: la posada, la cañaveral, las naves, los baños, la remisión corporal, y la maternidad. Las tres últimas se centran en la identidad y la unidad familiar, reforzando la idea de hermandad.
La preocupación matrimonial de Apolonio
La preocupación matrimonial es clave en el desarrollo de la historia. Apolonio inicia su viaje enamorado de la princesa de Antioquía, intentando afianzar su reino con esa unión. Su aparente fracaso lo lleva a vagar, pero su errancia se revela como parte de una problemática matrimonial. Su lamento como náufrago, tras perder a sus hombres y posesiones, insiste en el fallido intento de matrimonio. La mención del "pecado" como motivo de su partida podría ser un reconocimiento de la naturaleza pecaminosa del hombre.
Tras su naufragio en Pentápolis, su preocupación por el matrimonio persiste. En ese reino, se casa con Luciana, y tras creerla muerta, su preocupación se centra en el matrimonio de su hija Tarsiana. La problemática matrimonial es una necesidad heroica fundamental y constante. El matrimonio es un elemento fundamental en la construcción de la familia y de la estabilidad social.
La problemática matrimonial femenina y la figura de Tarsiana
Apolonio traslada su preocupación matrimonial a su hija Tarsiana, duplicando la temática central. Tarsiana reproduce el protagonismo de su padre, heredando su cortesía, sabiduría y bondad. Como hija, esposa y madre, representa la idea de familia cristiana apoyada en la ética y el control social. Apolonio encomienda la crianza de Tarsiana a un grupo familiar basado en el parentesco artificial, donde la envidia de Dionisa por Tarsiana crea un vínculo conflictivo.
El lazo familiar artificial benéfico está representado por Licórides, la ama de Tarsiana, quien cuenta a la joven su historia antes de morir, recalcando la promesa de Apolonio de no cortarse el cabello ni las uñas hasta casar a su hija. Esta promesa se cumple cuando Apolonio acepta el matrimonio de Tarsiana con Antinágoras. La madrastra Dionisa representa la figura tradicional de la madrastra malvada, en contraposición con el cuidado de Licórides.
La boda de Tarsiana se narra de manera similar a la boda de Apolonio y Luciana, enfatizando lo grandioso y bendito del evento. El casamiento de Antinágoras y Tarsiana sella la estructura familiar, reiterando los parámetros ético-cristianos. La estatua de oro en honor a Apolonio incluye la concreción del casamiento de Tarsiana como un hecho que perpetúa la familia y la sucesión dinástica.
El final del poema enfatiza el casamiento de Tarsiana como la tarea fundamental cumplida por Apolonio. El carácter ético-cristiano se manifiesta en la concreción matrimonial del amor. El protagonismo femenino de Tarsiana y la duplicación de la preocupación matrimonial muestran la importancia de la familia como núcleo temático. La familia dinamiza la aventura, da sentido que trasciende las individualidades, y es un componente básico de integración social.
Libro de Apolonio : Consultas habituales
A continuación, se responden algunas de las preguntas más frecuentes sobre el Libro de Apolonio :
¿Cuántos versos tiene el Libro de Apolonio ?
El Libro de Apolonio está compuesto por estrofas en cuaderna vía, con versos alejandrinos (catorce sílabas). El número exacto de versos varía según la versión, pero suele oscilar alrededor de 600 versos.
¿Quién escribió el Libro de Apolonio ?
La autoría del Libro de Apolonio es anónima. Se cree que fue escrito por un clérigo, posiblemente de Aragón o de la zona leonesa, en la primera mitad del siglo XIII.
¿Cuáles son las fuentes del Libro de Apolonio ?
La historia de Apolonio tiene un largo recorrido en la literatura medieval y se basa en una versión latina, la Historia Apollonii Regis Tyri, con posibles antecedentes griegos. También se han encontrado influencias de obras clásicas como la Odiseay la Eneida. El autor reinterpreta los elementos originales desde la perspectiva cristiana.
¿Cuál es la temática principal del Libro de Apolonio ?
La temática principal es la importancia de la familia y la fe cristiana como tutorials para una vida plena y virtuosa, destacando la importancia del matrimonio y la condena del pecado. El incesto, el mar y la música son elementos recurrentes que simbolizan diversos aspectos de esta temática.
¿Qué tipo de obra es el Libro de Apolonio ?
El Libro de Apolonio pertenece al Mester de Clerecía, una escuela literaria medieval caracterizada por obras de carácter culto y didáctico escritas en cuaderna vía.
El Libro de Apolonio es una obra compleja y rica en matices, que ofrece una visión maravilloso de la sociedad y las creencias de la Edad Media. Su análisis permite apreciar la evolución de la narrativa medieval y la importancia de la tradición oral y escrita en la transmisión de historias y valores culturales.
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